跨作者散度：顾 vs 王 vs 黄 易代三遗民对照

三对 JS 距离都在 0.19–0.25 区间，显著大于曾国藩项目李鸿章 vs 左宗棠的 0.0510，也大于苏轼项目王安石 vs 黄庭坚的 0.17。这条对照独立性更好让顾炎武项目的双外部对照设计在方法学上比曾国藩项目更稳健。

顾炎武距王夫之最近（JS = 0.1920）：这条距离最小有两条解释。一是两人都偏经史考据 + 政治哲学，学术语汇高度同源；二是两人都长期不出（王隐居衡山 30 年，顾北游山东山西陕西 25 年），与黄宗羲的讲学型遗民学术语境不同。

顾炎武距黄宗羲最远（JS = 0.2461）：黄宗羲《明儒学案》是学案体，大量引用前人学者言论，文体上与顾炎武日知录的札记 + 议论体差异最大。这条距离差异主要来自体裁本身，而不是思想立场。

**王夫之距黄宗羲（JS = 0.2244）**居中，说明三人话语分布形成一个近等边三角形，没有两人特别近、第三人特别远的极端结构。

三作者的 top 概念词共同体现易代遗民共有的知（知识探求）高频。但各自的次高词显示学术路径差异。

顾炎武 书 / 传 / 山 / 史：偏文献考据 + 北游山水，反映他北游 25 年访古寻碑的实地考据风格。

王夫之 民 / 亡 / 将 / 兵：偏政治哲学 + 国亡反思，反映他《读通鉴论》借古代史评近世政治的写作角度。

黄宗羲 学 / 明 / 问：偏学术史 + 师承梳理，反映他《明儒学案》建立中国第一部学案体史学的工作。

三作者经历同样的 1644 甲申之变，但学术语汇的侧重点完全不同。这条易代共历、路径分化给"人格因果"学派提供了重要观察：外生冲击的话语后果在不同个体上沿不同方向分化，没有统一的"易代遗民话语模板"。